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代嫡孙虚庵怀敞学禅，承临济宗正法脉。南宋孝宗赐他“千光法师”封号。1191年回国，大力弘扬临济禅，成为日本禅宗初祖。日本禅宗由于传入者和所承法统的不同，历史上形成了24个支派，称为“禅宗24流”。至今日本禅宗约有近19000座寺院，信徒852万人。其中主要派别曹洞宗拥有寺院近15000座，信徒800万人，剩下的便是黄檗宗了。 而使禅宗传遍世界的，首推在欧美国家弘扬禅学而被日本政府封为“国宝”的...
雷铎
|佛学论文|因明|五明|
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看看我们没有接腔，他只好自己回答：‘胎卵湿化。’显然，他怕我们著一副好相去闻法。 去承天寺访谒老和尚的，多的是香客和游客，禅和子是很少的。因此，当你请教他学禅经过，最常见的老招式，是说他学佛从净土入门...一般说来，禅净双修，是否容易相应？’‘在我没有分别。如果强调禅，还有我相，一开口就有个我。’ ‘假如有人要学禅，您老人家如何教法？’‘禅不是教的，各有根器。’‘德行好的人，是否容易体会到禅？’‘这个我...
守如
|佛学论文|因明|五明|
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平常心”，答：“要眠即眠，要坐即坐”，僧说“我不会”，长沙又答：“热时取凉，寒时向火”。所以，学禅要有平常心，要自然，花开花落、潮涨潮起，否则，泥里有刺，赤足踏下，要尖叫的。 （12） 禅能超越时空：禅...隐型一样穿墙而过，因为，定中，他改变了自己的构成，也改变了墙的构成，墙不再是墙，人也不再是人，因此，墙与人之间也不再互相障碍。 （13） 学禅靠自己的主观努力：禅法指人一条道，如人饮水，冷暖自知，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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你供养他，他就保佑你，你不供养他，你就倒楣，正法绝对没有这样的事。所以，抱著功利主义的思想去学佛法，动机不正，因地不真，虚伪的因，必得幻灭的果。
以上所举，皆非真正学禅的动机，也不是参禅的正因。...因为真实的都是永恒的，当你证得真实的时候，你就会摆脱生死，赢得生命的究竟解脱。自己解脱了，立下度脱广大有情众生的宏愿。如此发心，才是学禅的正因，有了正因，必定获得正果。
（二）从修行态度上来看
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耕云
佛学论文|因明|五明
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文字不可落在概念、知识上，重点在于识取看禅文字的人—认识你真正的自我。 学禅与学教不一样，学教是理智的分析、辨别、归纳、演绎等，而学禅却是离开心意识分别惯性的心灵直照、神会，即是在学习时发现自我，与概念的明辨、知识的积累完全不同。所以在学习禅文字时，都应以直觉心去观照，不求多知多解，记言记语。因此断际禅师说：“如今学道人，不悟此心体，便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是恶法，非菩提道。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。在此我们谨向这些教友系统地介绍一下原始佛教的内观方法。内观禅法以《四念处经》为依据，佛陀在世的时候，经常教导他的弟子修习此法，但愿此法能给诸位教友带来一些欢喜。” 在此我想谈谈我学禅的一些体会，供...弟子说：“如果你把追女人或赚钱这类让你分心的时间抽出十分之一用来修行，几年内包管你开悟。” 从古今这些大德的教导来看，只要我们认真学禅，并坚持实践，不会不得要领和真实受用的。 正果法师说：且凭世间...
汤正权
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什么禅宗以《金刚经》为主要经典。 二、修行应有明师的印证、指导 我以前学禅有一种自以为是的毛病(也许其它的修行人也有这样的毛病)，宁愿自己读经理解经义，不愿参访大德时贤。只是偶然的机会拜会了...是真正修行人所不应该有的心态。学禅的人以顿悟、解脱为目的，更应有大无畏的勇气，知道自己在哪方面卡住了，便应即时放下，义无反顾；再就是持之以恒，只有刻刻精进，每时每刻提醒自己，坏的影响才不易侵入，坏习气...
陈音如
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离观心。 但是，遗憾的是，现在很多学禅的人，既无精研教理的见地，又无实际修证的体验，妄自分彼分此，说是说非，偏执地认为观心功夫是教下修法，不合禅宗旨意，不肯脚踏实地作现心觉照工夫.一味口头滑利以机锋...是圆融统一相互涵摄的，而且，一般的学禅之人还是应该首先从观妄念入手、脚踏实地地作好“时时勤拂拭”的功夫.因为，我们应理智地看到，无始以来.我们的心灵在贪、嗔、痴三毒的熏染下，慧根少而恶习深，生活在现世...
王建
|佛学论文|因明|五明|
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文晟法师：谈禅 学禅是很需要明师指导的，而唯有一流的禅师，才有办法陶冶出顶尖的弟子！俗语道：“无状元老师，只有状元弟子！”对许多“禅者”而言，却又往往是“青出于蓝”的！所谓“明师”，是必须具备有对禅的实际修证体验，并具有正知正见者！而“明师”是可遇而不可求的！若非善根福德因缘成熟，怎会遇见明师？对薄福少慧者而言，即使明师就站在目前，也还是“对面不识观世音”，徒劳错过罢了！ 自从学佛至今，个人...
文晟法师
|佛学论文|因明|五明|
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禅学的很多，其实，我们以前那有听过什么‘禅学’这个名词？学禅就是学禅，甚至连禅宗都很少提。现在处处都是禅学，可是，连个狂禅之流的人都没有。过去我们所看到狂禅之流的人，假如现在在这边的话，这一班人就不要谈禅学了。现在搞禅学者，对‘指月录’、‘五灯会元’也许能倒背如流，但是，你要他盘腿打坐，则一点功夫都没有。他认为不需要作功夫呀！懂了就悟了，狂得不得了，上不见佛，下不见众生，这是狂禅之流，这是任病。
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南怀瑾先生
|四病|作病|任病|止病|灭病|
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